三 律令的神道祭祀の確立 院政と熊野信仰 平安時代までに日本神道のあり方として定着した神仏習合が平安末期の複雑な政治情勢の中で独特の形態をまとって発現したのは、熊野信仰であった。紀伊の熊野には古くから山岳信仰の場として何らかの宗教的施設がすで…

二十二 高宗・李熙（１８５２年‐１９１９年）／純宗・李坧（１８７４年‐１９２６年） 李昰応・興宣大院君（大院君）の項でも先取りしたように、２６代高宗は大院君の次男であり、先代哲宗との血縁の遠さからすれば、実質上高宗をもって王朝交代があったとみ…

三 律令的神道祭祀の確立 鎮護国家と神仏習合 前回見たように、律令制の下、神道は神祇官によって中央管理される儀礼的な宗教として確立される一方、律令制確立期である奈良時代には、仏教が朝廷によっても高く奉じられるようになる。特に聖武天皇と光明皇后…

二十一 閔玆暎・明成皇后（１８５１年‐１８９５年） ２６代高宗の正室・閔玆暎は通称で「閔妃」と呼ばれるように、驪興閔氏の出であった。閔氏は孔子の高弟・閔子騫の末裔を称する中国系の豪族であったが、さほど有力家系ではなかったところ、大院君の正室に…

三 律令的神道祭祀の確立 神祇官の創設 持統天皇時代に最初の整備がなされ、彼女が準備した続く奈良朝下で完成を見た日本型律令体制においては、神道の管理も律令的統治の中に明確に位置づけられた。朝廷の祭祀を統括する神祇官の職制がそれである。 神祇官…

二十 李昰応・興宣大院君（１８２０年‐１８９８年） 勢道政治に呑まれ、全く権能を発揮できなかった２５代哲宗が１８６３年に没すると、転機が訪れた。まだ存命していた２４代憲宗生母の神貞王后が動き、２６代国王として、全くの王室傍流にあった李昰応の次…